星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

表示第一的词语四字，古代表示第一的词语alt="星云大师圆(yuán)寂，星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？_黑料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" loading="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(s表示第一的词语四字，古代表示第一的词语hì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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