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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dà一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱i)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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