人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的)为人(rén)死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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