劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字: 24px;'>平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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