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while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前程上(swhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗hàng)一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问(wèn)前程前(qián)面一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前程的(de)上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的(de)意思是(shì)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文(wén)为自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出(chū)自(zì)明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前(qián)程。while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知(zhī)山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话(huà)传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容(róng)大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四(sì)是表达对(duì)读书的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之(zhī)私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从而使世(shì)界布满了(le)陷阱和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和(hé)报应的内容，认为(wèi)人(rén)的(de)一切都(dōu)是命(mìng)运安(ān)排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这部分内容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让的(de)同时，也强调人的主观能(néng)动性(xìng)，认为这是(shì)做事(shì)的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏劝(quàn)人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了(le)读(dú)书的重要、孝义的(de)可贵(guì)，这(zhè)些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思(sī)想的人都可(kě)以(yǐ)从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定的(de)文(wén)化是一(yī)定(dìng)的社会政治经济在(zài)观念形态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封(fēng)建迷(mí)信(xìn)、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映(yìng)了当时及时下人们(men)普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得(dé)过(guò)且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时社(shè)会不失为对社会现象的(de)正确反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就会(huì)变成错误(wù)的东西(xī)。

　　这些(xiē)都(dōu)是(shì)不符(fú)合时代精神的(de)，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批判的态度(dù)，明察(chá)扬弃，批(pī)判继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用。