十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(sh凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则í)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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