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  “方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方不(bù)可,方不可方可”的意(yì)思是:生(shēng)就是死(sǐ),死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不可以就(jiù)是可(kě)以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点(diǎn),庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但否认(rèn)了(le)相对静止的存在,否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

  出(chū)处(chù):

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方不(bù)可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

  庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一(yī)的(de),这就是(shì)“齐物”。

  庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中,这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有感(母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸0; line-height: 24px;'>母亲三周年祭日需要准备什么祭品,三周年祭日需要准备什么祭品爸爸gǎn)知的(de)形态与内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

  如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序,那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的,整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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