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方生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(q嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dií)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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