其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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