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庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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