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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(b命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么iàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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