黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释(shì)放了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文(w三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛én)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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