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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处(chù)在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物(wù)之(zhī)处(chù),不凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识。

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