转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码(mǎ)以公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品后说起来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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