天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(d相遇时间的公式 相遇时间怎么求ì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而相遇时间的公式 相遇时间怎么求(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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