提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

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湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到目(mù)的地(dì)两三天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编(biān)造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上(shàng)下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将他们(men)的药材(cái)带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式(shì)的结果(guǒ)。

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