劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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