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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于什么(me)时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓慢(màn)的过程。

  西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火(huǒ)线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深,特(tè)别是(shì)在(zài)压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的(de)侵(qīn)扰,而(ér)王室内(nèi)部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的(de)时压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗候,各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要(yào)标志,从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约,这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降,能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的(de)权威受到了(le)致命一击(jī)。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝,为巩固(gù)其统(tǒng)治(zhì),在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障,也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便利(lì),但也为后来的(de)诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的(de)农业十分发达,种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品种,而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济上发展,政治上稳(wěn)定,于(yú)是(shì)周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外用兵(bīng),其子(zi)穆(mù)王除(chú)对(duì)外(wài)大规(guī)模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式(shì),作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重大变局(jú),驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外(wài)王之人改(gǎi)进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文(wén)艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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