高山(shān)流水是什(shén)么意思服务项(xiàng)目(mù)，服务里面高山流水是什么意思是高(gāo)山(shān)流(liú)水比喻知音难(nán)遇或乐曲高妙(miào)的。

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高山流水是什(shén)么(me)意思服务项目(mù)，服务(wù)里面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善(shàn)弹(dàn)琴，钟(zhōng)子(zi)期(qī)善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍(rě软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了n)不住在软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在(zài)一旁早已聆听多时了(le)，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神于高山(shān)，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太(tài)高(gāo)明了(le)，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为(wèi)知音(yīn)，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤(shāng)感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就摔破(pò)了自己(jǐ)从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流(liú)行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得(dé)人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的(de)高山流(liú)水是(shì)：是(shì)酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒方(fāng)式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子(zi)，然后从杯(bēi)子(zi)流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自己店(diàn)里的特(tè)色然(rán)后给这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的(de)名(míng)字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客(kè)到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山流水服务(wù)：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就(jiù)地(dì)取(qǔ)材，一支(zhī)竹签(qiān)，一(yī)根细(xì)棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀(shǔ)发(fā)达的(de)地(dì)区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不(bù)断发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪(nǎ)术延深方(fāng)面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初(chū)时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大(dà)街(jiē)小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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