日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

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盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写(yǒu)一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏(wè异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写i)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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