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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(mi函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀àn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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