礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于(yú)什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便(biàn)开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激(jī)化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周王(wáng)室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的(de)契约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济(jì)上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于(yú亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思)哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制度(dù)和(hé)文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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