春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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