不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗>

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zh黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗ī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤！

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