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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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