盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为(wèi)美，中国(guó)四大美人之一(yī)的杨玉(yù)环便(biàn)是(shì)丰(fēng)腴美人(rén)。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审美也因为各国来往交流发(fā)生变化。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异(yì)域风情(qíng)的长相，因为这和(hé)国(guó)内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着(zhe)明显区分，在人群中更(gèng)容易留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风情不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国(guó)新疆(jiāng)这个(gè)地(dì)方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数(shù)来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到(dào)内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有什么(me)不(bù)可言说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看(kà疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思n)待这(zhè)个问题(tí)的(de)呢？

新疆的(de)风土(tǔ)人情和内陆有很大差异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同的(de)民族有(yǒu)着各(gè)自(zì)的(de)宗教信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论(lùn)者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者说是(shì)唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而然地(dì)，他们(men)也不会与(yǔ)意见不(bù)合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不(bù)可或缺的食物(wù)，它们(men)通常以配菜的形(xíng)式(shì)出(chū)现在饭桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作(zuò)为主食，肉(ròu)类(lèi)被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会(huì)因为一日三餐意(yì)见不(bù)合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家与国家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中(zhōng)一方要为了另一方改掉(diào)养成(chéng)了二(èr)十多年(nián)的生活习(xí)惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易的事(shì)情？短时间内也(yě)难以完成。

更何况大多(duō)数父(fù)母也(yě)不希望自己看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸不(bù)着(zhe)，内(nèi)陆(lù)男性哪怕有超强的(de)适应(yīng)能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实(shí)不是易(yì)事(shì)。

·完(wán)·

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