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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内(nèi)容,孟子认为人(rén)性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方(fāng)自然堂雪域精粹适合什么年龄,自然堂紫色和蓝色哪个好面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

  原文(wén):恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智之(zhī)端也。

  人之有是四(sì)端(duān)也,犹其有四(sì)体也。

  有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

  若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在(zài)战国(guó)中期(qī),属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发(fā)点为性(xìng)善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

     “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻(cè)隐之心,仁之端也”出自自然堂雪域精粹适合什么年龄,自然堂紫色和蓝色哪个好《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心(xīn),行不(bù)忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母也,非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义(yì)之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁并之端(duān)也。

  人(rén)之有是(shì)四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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