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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从(cóng)而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间(jiān)有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按(àn)照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地(dì)，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市(shì)场(chǎng)货物交换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子(zi)车(chē)或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，页(yè)飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东(dōng)西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐(fù)局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人(rén)，统治别人(rén)的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如(rú)动词(cí)，指自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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