日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zh元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字è)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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