夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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