不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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