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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一作家许地山简介，许地山简介资料(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，作家许地山简介，许地山简介资料烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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