天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是(shì)以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(w萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌ǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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