恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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