为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思(sī)是学(xué)习这件事情忧(yōu)患的(de)是(shì)没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学(xué)之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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