夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的中国欠别国钱吗人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(ti中国欠别国钱吗ān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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