徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事的(de)。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处(chù)说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈长的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对(duì)此感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北(běi)门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没(méi)有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意(yì)图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若(ruò)商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对(duì)立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变(biàn)法之令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所(suǒ)以知数千年(nián)来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特(tè)恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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