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写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好事的。关(guān)于莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句(jù)是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫问前(qián)程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出自(zì)明(míng)代(dài)的(de)《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急(jí)，人能在(zài)事态紧(jǐn)急的时候(hòu)，突(tū)然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意思是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句(jù)话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善行(xíng)、善举(jǔ)的(de)担当(dāng)之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语身上，则(zé)要(yào)求党员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前(qián)程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的(de)内(nèi)容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是(shì)谈如(rú)何处世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界(jiè)里，人(rén)是(shì)虚伪的，人们为了(le)一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势(shì)，从(cóng)而使世界布满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文(wén)中有很(hěn)多强调命(mìng)运和报应(yīng)的内容，认为人的(de)一切都是命(mìng)运(yùn)安(ān)排(pái)的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观(guān)能动(dòng)性，认为(wèi)这是做(zuò)事(shì)的原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书的(de)重要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了广泛的(de)代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态(tài)上的反(fǎn)映，《增广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上(shàng)那个时代(dài)的(de)印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道(dào)德观(guān)念，甚至带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的(de)自私自利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小市民(mín)阶层得过(guò)且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确(què)的理(lǐ)解，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们要在阅读时采取批判(pàn)的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今(jīn)用。