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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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