日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书武警能打过特警吗(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国武警能打过特警吗，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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