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新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的(de)。

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　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正(zhèng)而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才(cái)能(新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画néng)获(huò)得(dé)知识(shí)。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。