春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导(d美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗ǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈(hā)密。

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