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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标(biāo)志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约，这本身就(jiù)是因(yīn)为自(zì)身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是(shì)让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗)的摧(cuī)残和动荡(dàng)之(zhī)后(hòu)，在战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子(zi)感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需内(nèi)圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

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　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思(sī)考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中国(guó)封建社(shè)会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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