不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(sh保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢ēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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