起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安(ān)易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；<五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服/p>

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章(zhāng)。

　五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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