星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的(de)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还(hái)是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种