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千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得(dé)知识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认(rèn)识千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于(yú)抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平。