星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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