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　　“本来无一无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是比喻无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释清(qīng)静的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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