夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》水按时(shí)到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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